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子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
郗嘉賓道謝公：“造膝雖不深徹，而纏綿綸至。”又曰：“右軍詣嘉賓。”嘉賓聞之雲：“不得稱詣，政得謂之朋耳！”謝公以嘉賓言為得。
桓公北征經金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執條，泫然流淚。
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諺曰：“楊州獨步王文度，後來出人郤嘉賓。”
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
君子曰：礼之近人情者，非其至者也。郊血，大飨腥，三献爓，一献孰。是故君子之于礼也，非作而致其情也，此有由始也。是故七介以相见也，不然则已悫。三辞三让而至，不然则已蹙。故鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫；晋人将有事于河，必先有事于恶池；齐人将有事于泰山，必先有事于配林。三月系，七日戒，三日宿，慎之至也。故礼有摈诏，乐有相步，温之至也。
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《及墨，即墨》正文
- 第1章 古岩圣君
- 第2章 强开秘境
- 第3章 业火再现
- 第4章 文帝与战帝
- 第5章 小时空法则
- 第6章 第一圣皇
- 第7章 战舰相撞
- 第8章 极寒之地（六）
- 第9章 无法拔出的神剑
- 第10章 消息传开
- 第11章 跌入轮回
- 第12章 恐怖天灾
- 第13章 我们都得罪不起
- 第14章 抹除记忆
- 第15章 复仇来袭
- 第16章 谁敢动手
- 第17章 长生的奥妙（周一求推荐）
- 第18章 巨大的好消息
- 第19章 心虚
- 第20章 惊悚
- 第21章 乘风剑宗的举动
- 第22章 南天城
- 第23章 始于颜值
- 第24章 周子琪，巧妙轩之死，逆转的结局
- 第25章 给我杀了他们
- 第26章 古往今来第二人
- 第27章 他是个强有力的对手